人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇。
奢比尸
人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇，《山海经·大荒东经》说它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。
后土
人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇，最强大的中央族巫之一。
………………
十二个族巫，按照我前些时日在阎罗殿读史推演，我知道其中十一个，唯独“后土”无法彻底追本溯源，看遍阴司地府书籍，也很难找到关于“后土”的真正记载。
“皇天在上，后土为证”
从古到今，但凡是要拜把子称义气，就少不了这句台词出场。经常要请皇天后土两位来作为证明人。皇天后土，按照古籍所言是两个人，确切点说，是两位神。
“皇天”好理解，我们一般都知道他指的是上天，是古人又将天空人格化为一个神明的形象：天帝，主管上天。
“后土！”
并不是不是“厚土”。
据传说，后土是我国古代神话中的大地之神，同时，也是传统文化中的冥界之主，管理幽都，当然，在那个原始部族开辟文明的时代，天地间并没有鬼门关地府，能有的只是“幽都”一个地方。
古人说“人死为鬼”，而鬼魂要去的地方，就是幽都。通俗的说就是阴间。幽都里并没有阎罗王、判官、阴帅、牛头、马面、鬼差等等的悚然画面，因为十殿阎罗这些神灵的出现，其实是传统文化接收佛教传说的产物，真正根正苗红土生土长的冥界之神，应该是“后土”。
《楚辞·招魂》中说后土的形象是牛身、虎头、三目，长有尖角，而身体巨大。这个形象的产生，很可能是因为他是大地的化身，所以形象不仅大，而且九曲，有很多弯曲。
《左传·昭公二十九年》：“共工氏有子曰句龙，为后土。”
《国语·鲁语上》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”
正在胡思乱想时。
“阎王大人……你没事吧……你可凝滞动作很久了……还以为你的魂魄被兵主旗吞噬了！”远处一簇灰烬草堆上，在独自疗伤的大黑狗发出犬吠。
“没事！”
我道，“大黑狗，建筑一个祭台，我要召唤十二位古老族巫现身！”
啊？
大黑狗一脸疑惑道，“阎王……这都相隔多少千年了……曾经的生命体……早就尘归尘土归土……何况这一杆兵主旗破烂成这种地步……失去曾经天威了吧？”
我道，“试一试吧！”
因为前段时间，有外出阴兵传回消息，说是在极尽北方苦寒之地，发现了一头烛龙身影，或许曾经的十二族巫，还能存在于世吧！
大黑狗又冒出一句，“阎王……你不考虑把兵主召唤出来？”
兵主。
蚩尤。
我道，“有那可能吗？”
兵主统御的时代，算是原始部族时期的末端，在当时，已经没有“古天子”一词的说法，不过据我推演的信息，兵主的战力道行，应该也算是“天子位”行列！
那种级别的存在，岂是我能召唤的！
即便可以，恐怕要付出无法想象的沉重代价！