何况真理奥妙，上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之不足以为道。</p>
只有让那些权贵掌握真经，那些经过长久地‘压迫’、“被改造”的民众，才能借助习惯性的‘向上看’的力量，开始把注意力转向知识、智慧，去求知，去完善自己的人格。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
大道就像是水一样，它无处不在。可是往往因为无处不在，使得人对它总是看到了而不觉得有什么。</p>
在人的观念里，物以稀为贵。</p>
稀少的东西才是贵的，免费的普遍的共有的东西，是不值得珍惜的。甚至很多人对其保持轻蔑的态度。</p>
就好像，人会认为，水这玩意儿不是哪里都有吗，它有什么奥妙的呢。</p>
在非常之时，扶苏只能用非常之法。</p>
这就是扶苏选择了保留贵族的原因所在，他们确实还是有点用的。</p>
而且即便你不保留这些贵族，很快其他庶民夺取政权，又会自封为新贵族、新世家，照样和过去一样。</p>
就因为这件事，扶苏这才让诸多五经博士去想尽办法要培养出一批高素质的贵族来。</p>
对天地君亲师、仁义礼智信抱有极大信念的淳于越，还有儒家孔鲋等人，这批最顶尖的真正的老师，他们对这些贵族们的教化出力甚多。</p>
儒家，本来就是教导统治者的。因为统治者手里拿着权，所以才要去仁爱治国。这才解释得通啊！</p>
时隔六年，已经很有几个公子学的很出色了，就算没有什么新的独到的见解，没有什么新的体悟，好歹把《易经》爻辞的意思全部背会了。</p>
毕竟遇到孔鲋这样的老师，他身上背着孔子后代的名声，诸公子们根本不敢怠慢，上课都是虚心听讲。</p>
淳于越非常谦虚地告诉扶苏，“凭借诸位公子如今的实力，虽然日后未必能将国家治理地非常好，民众不一定非常富裕。但是诸公子治理民众，一定个个都是心里有数的，不会去苛待民众。”</p>
这就是扶苏想要的效果。</p>
这才是教育的意义！</p>
只有把君王诸侯教育好了，民众才会有好榜样，不会去干坏事，人与人之间，才能重新培养起信任感来。</p>
为了巩固成果，扶苏在年初就在国库资金紧张的情况下，给太学又加盖宫殿，新修阁馆。</p>
扶苏告诫诸多博士们，“欲戴王冠，必承其重。一定要让诸公子们明白，既然身居尊位，就不能白白享用民众交上来的赋税，做人该做的事情。”</p>
“不要要求自己做什么圣人，也不要要求做什么贤能，先从做好一个人开始。”</p>
刚即位的扶苏给自己的弟弟们教导这样的话，说真的，这些个弟弟们原本因为扶苏继位的事情还对他有些不服气，毕竟他说一套做一套。</p>
但是孔鲋、唐秉、淳于越他们支持扶苏，他们反对嬴政的做法，对扶苏的主张认同的不能再认同。</p>
这些老师们就对诸公子展开了循环教育，每天反反复复念叨，直到他们听进去这些话。</p>
公子将闾知道长兄一直很想建立一番伟业，但是没想到他竟然也有幸成为了扶苏大计划之中的重要一员。</p>
他对此感到荣幸之至，也想要出一份力。扶苏要他们好好做人，将闾不仅仅接受了，还自己提高了自己的目标，他希望能够做到让民众满意。</p>
至于胡亥，这位少年调皮的小孩，现在也被教育地规规矩矩，俨然历史上的公子扶苏一般。</p>
淳于越循循善诱，让这个坏小子变成了谦谦君子，这件事一度成为太学里的经典教育成功事件，垂范诸生。</p>
淳于越也对此非常得意，胡亥被教育成一个重情重义、仁慈爱民的王室公子。只要想到这个，他的面容上便不自觉得露出笑容。</p>
按道理说，一个被教化成了顽固谦谦君子的胡亥，他应该对扶苏的作为比较反感。</p>
造老子的反登基，这算什么孝顺，就这样的人还去教育别人。</p>
好在灵活的淳于越事先意识到了这个问题，面对胡亥的困惑和不解，他再三目光坚定地告诉胡亥，“外面那些都是谣言。”</p>
“太上皇真的是禅让。”</p>
“诏书上的字迹是太上皇亲自所写，不会有问题。”</p>
为此，淳于越还特意让胡亥去看了诏书。</p>
被教化成功的胡亥，看到了诏书，毫不犹豫地就相信了。</p>
胡亥告诉淳于越说，“这么说，君父还是个慈父，陛下也还是我心中那个孝顺的大哥，带头垂范的大哥。”</p>
淳于越眯着眼，连连点头。</p>
胡亥为此还兴致冲冲，拿着诏书告诉自己的每个哥哥，“君父美德如此，当今陛下是再三为难才接受诏书的。不存在什么逼父退位。”</p>
孔鲋望着胡亥，心中为他感到悲哀，傻小子，都被忽悠瘸了。</p>
不管尚书台那些记述修史的家伙们可就高兴了，他们正愁这件历史大事没办法掩盖呢。有了公子胡亥这样一个真正贤德的老实人出来说话，他们自然狂喜，咔咔就把胡亥的言行都给记录了。</p>
扶苏听说了这些事，那是对这个弟弟胡亥越发放心，甚至都开始犹豫，自己到底要不要让他离开咸阳去到封国。</p>
没了他，自己在后宫可怎么活啊。</p>
――</p>
除了对公子加强教育，扶苏还继续贯彻落实自己的教育治国理念，对那些大秦秦吏们，也相应地加以教化。</p>
但是因为扶苏不希望过分上什么德育课，他拒绝那玩意儿。</p>
不小心就变成了形式主义，大家都是满口的仁义道德，实际上对这些东西满心的鄙夷。</p>
那要想解决这个问题，一方面看扶苏当朝掌权者和行政长官们的所作所为，靠自身身正影响学室弟子。</p>
另一方面，就得选取真正的老师。</p>
很多时候，老师看起来都是老师，讲的概念都是同一个概念。但是肚子里真正有东西的老师，才能让大家接受、记住并且去遵照理念做事；而那些只会泛泛其谈、照本宣科的老师，正因为他们敷衍了事，学生们根本不了解大义，所以才会产生误解。</p>
为了这个事情，扶苏还亲自召见了秦国七十二博士。</p>
周青臣也在博士之列，只是伴随着李斯的离开、姚贾的自杀，他意识到了如今君子当政，他那套做法已经行不通了，为此现在出面都不敢再强行露风头，规规矩矩站在最后面，唯恐大家翻他的旧账。</p>
扶苏给这些博士们阐述了他的想法，“我秦国以法治国，这是最基本的国策，以后也不会改变。”</p>
“你们也都知道，其实我秦国的审判制度规则里写的清清楚楚，明明白白。在审判的过程中，不仅仅要解决纠纷，而且要趁机让秦吏给民众宣传普法。”</p>
“制度是人定的，也是人执行的。制定的时候大家都想的很好，很全面，力图要打击‘刑不上大夫’这种局面。”</p>
“但是执行的时候，秦吏们就开始懈怠，有的趁机谋取私利，有的量刑过度，有的捏造证据。”</p>
“尤其是量刑这件事，事关重大，量刑公平与否，民众能否接纳，这都影响帝国在民众心目中的权威。”</p>
“但是秦吏们如何拿捏这个衡量标准，过去是靠着不断地增加法律条文细则，以此来解决不足。”</p>
“但是增加法律条文，也没有办法阻止秦吏们懒政，怠工。”</p>
“朕只有寄托希望于诸位了。”</p>
把师教和国家治理融为一体，这绝对是扶苏对于大秦帝国干的伟大贡献之一。</p>
扶苏吸收了荀卿的师道观，把师道教育和国家治理融合在了一起。【详见本书第三卷】</p>
众多博士领到这个任务，都是信心满满啊。</p>
尤其是眼下这个局面，天下政治正在往清明的方向走。</p>
伏胜和孔鲋这些真正有干货的儒家传人那是乐意之至。</p>
“陛下所想，正是臣等月前所探讨的。”</p>
“秦吏作为执法基层官吏，明白的法律条文越多，知道的法律漏洞也就越多。而学室的学习只能提高他们的法律判决能力，并不能让他们的道德有所提高。”</p>
“就像是奸臣赵高，他固然精通法律，可是却恶贯满盈。”</p>
“陛下所担忧的，都是天下切实存在的问题。”</p></div>