拓跋鲜卑确实有“乱党”，而且上演了一场大戏，就在邵勋春耕前一个月。</p>
正月的盛乐寒冷无比。</p>
狂风卷来，残雪飞舞，直如那细碎的纸钱。</p>
桦树林涛涛作响，树枝张牙舞爪，仿佛魔鬼的手臂。</p>
风很大，人的脸很冷――冷漠的冷。</p>
拓跋氏自大鲜卑山西迁后，便沿用匈奴旧俗，开始祭天。</p>
部落时代，祭天的时间和地点比较随意。</p>
拓跋猗卢建国后，开始春秋两祭，即正月和九月。</p>
最近朝中又在商讨，或许可以一五九月三祭，或者春祭改到四月，看起来有点乱，其实是国家各项规章制度一步步完善、固化的标志。</p>
拓跋鲜卑以天地、日月、星辰为神灵，正月所祭乃天神，选在盛乐城西，即所谓“西郊祭天”是也。</p>
祭坛已经搭好，上立七根木雕彩绘神灵。</p>
祭坛旁有台阶，外有土墙垣，垣开四门，门颜色不同，置白牛、白羊、黄马各一。</p>
萨满女巫站在祭坛东侧，卖力地摇着手中的鼓，嘴里反复吟唱着祝辞。</p>
来自独孤、贺兰等部的七名贵族少年手捧酒器，肃立于风中――七这个数字代表除拓跋氏外，与其血缘关系、政治联盟最亲近的七个部落，部落首领不一定需要本人亲至，但代表是必须要派的，一般是亲近的子侄。</p>
“春来牧草丰衍。”女巫登上了一级台阶，用鲜卑语高声吟唱道。</p>
祭坛土墙外呼啦啦跪下了一大群人。</p>
以祁夫人、代王拓跋郁律为首，外加文武百官齐齐拜伏于地，面色虔诚。</p>
祁夫人口中还念念有词，不知道在说些什么。</p>
拓跋郁律及王后王氏联袂拜倒之后，慢慢起身。</p>
与前汉《周礼》中禁止后宫参与祭祀不同，鲜卑母系社会残留较多，像祁氏、王氏这类贵妇是允许参与祭天的，甚至站位极其靠前。</p>
此时拓跋郁律面容平静，但王氏却下意识感觉到了些许不安，她的目光不由自主地瞟向了祁氏。</p>
“六月阴山无霜。”女巫登上了第二级台阶，再次吟唱道。</p>
众人再拜、起身。</p>
祁夫人嘴里不再说话了，面容变得有些冰冷。</p>
虽皮裘在身，王氏仍下意识打了个寒颤。</p>
她心思敏感、细腻，总觉得今天有些不对。再看看阴沉沉的天空、呼啸的北风以及狰狞的树枝，心中愈发惶恐。</p>
“至秋六畜皆肥。”女巫登上了第三级阶梯。</p>
众人第三次跪拜，如是者总共七次，对应七级台阶、七段祝辞。</p>
结束之后，众人稍事休息。</p>
持酒少年则将酒洒向祭坛。</p>
拓跋郁律来到了场边，身边跟着数十部落公卿、贵人，都是他的亲信。</p>
“今日可真够冷的。”一阵大风吹来，拓跋郁律只觉冷风往脖子里钻，他下意识紧了紧身上的皮裘，但还是觉得脖子冷飕飕的。</p>
公卿们活动着手脚，低声交谈，无外乎晋国使团南返，凉州使团称臣，匈奴遣使修好，以及明年要不要二次南下之类。</p>
男人嘛，不是谈女人就是谈军国大事。</p>
王氏来到了旁边一处帐篷内，没多久，祁氏也在众人的簇拥下走了进来。</p>
对方是长辈，王氏立刻起身行礼。</p>
祁氏面无表情地点了点头，心中有些厌恶。</p>
这个王氏明明出身草原，诸般仪态却跟晋人女子一样，装什么呢？</p>
祁氏身后的贵人们则神色各异地看着王氏，像是在打量猎物一般。</p>
王氏身旁亦有些护卫，对其怒目而视。</p>
新党旧派之间，本就互相看不顺眼，日常互怼，老正常了。</p>
王氏没说什么，只觉得今日气氛有些诡异，心中惊慌难抑。</p>
她担心起了只有三岁的儿子什翼犍。</p>
她只有这么一个孩子，两年前生下后，非常珍视，今日才离宫一会，便有些想念了。</p>
思及此处，便有些坐立不安，也说不清楚到底为什么。</p>
至于拓跋郁律么，人所共知，他有七个子女。</p>
长子拓跋翳槐住在贺兰部，与他的舅舅、贺兰部首领贺兰蔼头一起生活。</p>
次子便是拓跋什翼犍了，乃代妃王氏所生，目前生活在盛乐。</p>
三子拓跋屈、四子拓跋孤更小，目前也在盛乐。</p>
三个女儿中，长女嫁给了刘路孤。</p>
次女前年嫁到了贺兰部。</p>
三女去年出嫁给了宇文部首领宇文丘不勤――一个快五十岁的老头。</p>
七个子女年纪都不大，长子也才十来岁，三子、四子甚至不满周岁。</p>
三个女儿也都是刚满十三岁就出嫁了。</p>
外间吹起了更大的风。</p>
祁氏坐了下来，闭目养神。</p>
王氏偷偷瞄了她几眼，强自压下内心的不安。</p>
拓跋郁律等人已经换上了戎服，准备登马绕坛――戎服非铠甲，只是一种武人穿的战袍，高级武人的戎服更是礼仪性服饰。</p>
鲜卑风俗，祭天完毕后要绕坛奔走。</p>
拓跋郁律绕三圈，公卿官员绕七圈，此俗来自匈奴。</p>
准备完毕后，众人翻身上马，绝尘而去。</p>
过程非常顺利，很快就完成了。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
角声渐渐吹响，这是返回盛乐的信号。</p>
王氏起身，先向祁氏行了一礼，然后出了大帐。</p>