动不动就拿出据什么记载说事，只不知一些小说，野书上写的东西只是某一个场景，某一个地方而已，而能写到这些书中的人，本身就不是社会底层人士，而是高出普通人的士大夫一族。
喂，可以醒醒了，古代社会并没有想象中的那么美好，人们被祖传的礼节弄得头昏脑胀，忙于应酬各种无聊的社交，被宗法社会压缩得毫无个人空间。假如让你回到明朝，不仅玩不了手机、打不了游戏，甚至连睡个懒觉都有怠慢礼法、忤逆长辈的嫌疑。
鲁迅在《老调子已经唱完》中说：“中国的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多人的痛苦换来的。无论是中国人，外国人，凡是称赞中国文化的，都只是以主子自居的一部分。”这话说得虽然有过激之嫌，却也是大实话。熟悉中国历史的人都知道，古代的中国号称礼仪之邦，却又讲“礼不下庶人”；虽说汉服之美，然而大部分百姓穿的只是粗劣布衫；上层士大夫对洋人显摆琴棋书画，却掩盖不了全国大部分人口都是文盲的事实。
章子俊来到了明朝十几年了，这一路走来感受到的，从前期的视觉冲击，到后期的观念不合，再到这些市井生活中人情往来的不适，让想像中的美好生活相差甚远，可能有些人会说，章子俊就是矫情，家拥一妻二妾，丫鬟美人成群，又被封了伯爵，还有什么不满足的，知足吧。
可是眼前的这些利益随时就会被剥夺的一干二净，问你怕不怕，这可不是在瞎说，明白了这个社会关系后，就会有一种朝不保夕的错觉。往往这些不是来自朝廷，而是“天意”。
明朝成化六年的这场灾害，四月，南直隶数县发生水灾，五月，京师、山东、河南大旱，夏麦无收，秋粮不能播种，六月，顺天府、河间府、永平府复又大水，如此旱涝相接，民食草木几尽。到了成化八年随即盗贼四起，后又一场瘟疫袭来。让章子俊看到了一个末日之世的来临。
从成化六年到成化八年，事隔两年有余，这场灾害的外溢效果才刚刚起来，当年朝廷已经出台了许多救灾抗灾的法令，比如，朱见深下诏天下，命免各灾区所欠税粮、马匹、子粒、食盐以及各项杂役，赦免囚徒，诏令各地有司尽力赈抚，以免生事。
可无奈地方不力啊，这种诏令也就是一个形式，加上朱见深本不是明君，自己先破坏规矩，为自己大封皇庄圈地。
时任太子少保吏部尚书兼文渊阁大学士彭时等上言：皇庄之名自古无有，近闻故太监刘永诚之庄田欲立为皇庄，深骇人情，人尝谓四海之内莫非王土，何独以此谓之皇庄？如此下去，畿内八府不是官府禁地，即为势家之庄，百姓何以生存？值今旱涝相仍之年，应主论官私，许百姓入内采食，不得禁治及抽分税钱。此亦救荒之一法。另外，畿内田土日狭，百姓如何养马？如今应交马匹已有亏空，乞有司暂停折卖马匹。
朱见深面上嘉纳其言，又说刘永诚由朕自行处分。转头又给皇亲圈地去了。彭时此等上奏已不是第一次了。
而边关连年吃紧，几十万大军征战需要粮食，刑部主事王鼎上言认为，延绥、甘肃、宁夏三边，镇抚不相统一，有警不相救援，宜推文武重臣一员总制三边。
对于这些，朱见深总是允诺的，遂于成化十年正月设制府于固原（今属宁夏），以王越为总制，自巡抚、总兵以下悉听其节制，三边总制自此设立。