说起“密教”就要先谈“密宗”。佛教在中国有八个派别：禅宗，天台宗、三论宗、法相宗、华严宗、律宗、净土宗以及密宗。前七大派别都严格禁欲，主张持戒修身，舍肉身祛人欲。精神境界高了，没有**了，才能舍弃肉身，修成正果，继而超脱轮回，终达西方极乐世界。比如《楞严经》中就明确指出：“若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。”讲的就是不除淫念，就不能超生死，不能脱红尘。
但“密宗”则不然，信奉即身佛（也就是肉身成佛），不禁淫念，反而从“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”的教义上，结合印度教的纵乐派思想发展出“空乐双运”的概念，提倡通过双修来“观形鉴视”。
双修得多了，多见少怪了，就不被**迷惑，得以超脱了。所以密宗里就有“欢喜禅”这种男女双修的修炼方式。
不过密宗因在不同地域发展不同也分不同的教派，如藏密（即藏传佛教）、东密（即日本密宗）、汉密（也称唐密，即中土密宗）等。其中“东密”是由弘法大师空海在唐朝时期传回日本的，属于“汉密”的分支。可是“东密”在日本传承至今，没有断过，“汉密”却因为唐末的“会昌法难”和五代十国之乱而几乎失传。到了民国时期“汉密”高僧反而要到日本“东密”取经。
因此近代“密宗”常被奸邪之辈曲解用来迷惑大众，许多高僧也对“密宗”不认可，甚至排斥“密宗”，认为是“外道”邪法。但其实不论“藏密”也好，“汉密”也好，其源头都是“密教”，都传自有“第二代释迦”之称的龙树法师。
而龙树法师却是打开南天铁塔后，见到“普贤菩萨”的化身--“金刚萨埵”，得其传授“密法”，才发展成了后世印度的“密教”。所以“密宗”的最高神是“毗卢遮那佛”（大日如来），祖师却是“金刚萨埵”，也就是“普贤菩萨”，是根红苗正的佛法真传，只不过后世经过太多曲解，已不复本来的样子。
《洗髓经》打通的“和合脉”正是正宗的“密教”真传，走的是“欢喜禅”的路子。通过阴阳双修，实现“空乐双运”，不但能用以修炼和疗伤，更能增强人的精神力，也就是修炼灵魂。
华延通了“和合脉”，被由莉的女儿香刺激，本能支配了身体，便要借由莉来双修疗伤。由莉受到“和合脉”的催情气息刺激，也因此陷入了迷乱的状态。
两人紧紧贴在一起，耳鬓厮磨，又赤着上身，不多会就意乱情迷。由莉身上淡淡的幽香令他更加燥热，双手也不甘止步于美少女的肩背，放肆起来。两人缠绵了一阵，欲火中烧的华延一把把由莉推倒，不多会少女的呼痛声响了起来。
山洞里的火光映着二人的影子。那熊熊烈火烧得干柴噼啪作响，终因没有添柴之人，渐渐熄了，但山洞里的声响却没有停过，时断时续，响了整整一夜……
正是荒岛行**，一夜赴巫山。
华延做了个春梦，梦中他飞到了天上的瑶池，撞见了正在沐浴的仙女。仙女见他到来，也不害羞，反而邀他鸳鸯戏水，两人一番缠绵，好不快活。王母知道了大怒，一道雷霆把他打落九天，惊吓万分时梦就醒了。
这一醒来，华延就觉神清气爽，全身好不舒泰。他暗自调息一试，体内不但伤势尽愈，内力还增长不少，已经稳定在易筋经第四层的境界。他心中奇怪，一物软绵绵被他抱在怀中，很是舒服。
华延睁眼一瞧，便见怀中居然是一丝不挂的由莉，少女凝脂般的肌肤上满是草莓印和红痕。少女脸上泪痕斑驳，嘴角却微微上翘，尚在海棠春睡。