因为天葬，所以吐蕃人对人体的结构相对于同时代的大唐和阿拉伯，以及东罗马帝国都要了解，更别说是蛮荒状态的西欧诸国了。
佛阁是吐蕃部落酋长扎西邹巴为了压服古格的象雄部落，稳固自己部落百姓的信心而特别设立的。
许多来自天竺的僧人和尼泊尔的和尚，被友好的对待，其实这时在天竺佛教的势力已经下降。自从北部天竺的戒日王死后，整个北部天竺又四分五裂，被分成了无数的小国。
佛教在盛世中固然能锦上添花，在乱世中却不能立竿见影的帮助那些国王和武将们洗脑，帮助他们迅速的扩土开疆，因此在北部天竺，佛教被迅速抛弃了。
何况，天竺百姓喜欢歌舞，喜欢享乐和狂欢的天性，与来自尼泊尔的冥想宗教也格格不入。
古格王朝的扎西邹巴正需要这样一个已经开始衰落的宗教，这样它的头面人物就必须完全听从自己的指挥。
这两处地方一处代表现世的圣神，一处代表来世可洗净污浊，所以没人敢于从这两处地方进攻。
雪域高原的人一般不敢得罪恶鬼，天葬台上有人的灵魂，也有恶鬼。同时，他们更不敢招惹那些神神叨叨的佛爷。
当沙碧将这两处地方告之白存孝后，白存孝大喜，他立刻将这个情况报告了汤章威。
汤章威说“佛阁我们可以攀登，这是上苍为我大唐征服雪域高原而留下的天路。至于天葬台，只能吐蕃獒犬的兵团上了，哪个训獒人能带领獒犬打开城门，我就封它为吐蕃獒犬兵团的元帅，赏赐他一整个吐蕃部落，听提拔他为头人。”
(本章完)
。